Bài 6.7 — Những Tác động của Di cư, 1750–1900

Chủ đề 6.6 đã giải thích vì sao có quá nhiều người di chuyển trong khoảng 1750 đến 1900. Chủ đề 6.7 trình bày những gì sự di chuyển đó thực sự đã gây ra cho cả những nơi người di cư rời bỏ lẫn những nơi họ đến — những tác động mà kỳ thi phân chia rạch ròi thành các hạng mục xã hội tiếp nhận và xã hội gửi đi, cùng với một phản ứng chính trị cụ thể đáng được biết đến bằng tên gọi và thời điểm chính xác.

Xã hội tiếp nhận: các khu định cư dân tộc và trao đổi văn hóa

Một người mới đến một đất nước xa lạ có đầy đủ lý do thực tế để định cư gần những người vốn đã nói cùng ngôn ngữ và biết phong tục của họ, và khi bản năng đó được nhân lên qua hàng nghìn lựa chọn cá nhân, nó đã tạo ra các khu định cư dân tộc — cả những khu phố nơi một người di cư vẫn có thể thờ cúng, ăn uống, và làm ăn buôn bán phần lớn như họ từng làm ở quê nhà, ngay cả khi họ đang xây dựng một cuộc sống mới ở nước ngoài. Những ví dụ cụ thể, có thể trích dẫn, đáng được chuẩn bị sẵn: các khu Phố Tàu (Chinatown) hình thành khắp Hoa Kỳ và các quốc gia tiếp nhận khác, và các khu người Ý ở Buenos Aires, phản ánh làn sóng di cư khổng lồ của người Ý đến Argentina trong giai đoạn này. Những khu định cư này không đơn thuần bị cô lập — kỳ thi muốn bạn nhận ra rằng văn hóa của các khu định cư dân tộc thường ảnh hưởng ngược trở lại xã hội tiếp nhận rộng lớn hơn, thông qua ẩm thực, ngôn ngữ, và thực hành tôn giáo lan tỏa ra bên ngoài từ những cộng đồng tập trung này vào dân cư rộng lớn hơn, một phiên bản thu nhỏ của những khuôn mẫu khuếch tán văn hóa mà bạn đã theo dõi kể từ Con đường Tơ lụa ở Chủ đề 2.1.

Xã hội gửi đi: một tác động thực sự nhưng không đồng đều đối với vai trò giới

Di cư trong giai đoạn này phần lớn là nam giới — đàn ông rời đi để tìm lao động ăn lương ở nước ngoài trong khi gia đình ở lại — và kỳ thi kiểm tra một tác động thực sự tinh tế, không đồng nhất đối với vai trò giới trong các xã hội gửi đi này. Khi một người di cư nam ra đi mà không có một thành viên nam khác trong gia đình để đảm nhận trách nhiệm của anh ta, vai trò của phụ nữ trong quản lý gia đình và cộng đồng rộng lớn hơn đã mở rộng để lấp đầy khoảng trống đó — một sự mở rộng thực sự, dù mang tính tình huống, của quyền lực xã hội và kinh tế của phụ nữ. Nhưng điều này không mang tính phổ quát: trong những trường hợp khác, các gia đình cố tình chờ đợi cho đến khi có một người họ hàng nam khác có thể đảm nhận vai trò của người di cư ra đi, và trong trường hợp đó, vai trò giới hiện có phần lớn không thay đổi. Đây là một điểm chính xác đáng được trình bày cẩn thận trong một bài luận — tác động của di cư đối với vai trò giới phụ thuộc vào hoàn cảnh gia đình cụ thể, chứ không phải một kết quả đồng nhất duy nhất trên mọi xã hội gửi đi.

Các đạo luật nhập cư hạn chế: phản ứng chính trị, có tên gọi và thời điểm rõ ràng

Sự gia tăng di cư, đặc biệt là từ châu Á, đã khơi dậy định kiến ngày càng gia tăng và sự hạn chế pháp lý chính thức trong các xã hội tiếp nhận — một hệ quả trực tiếp, có thể kiểm tra, đáng được trích dẫn chính xác. Đạo luật Loại trừ người Trung Quốc, được Hoa Kỳ thông qua vào năm 1882, đã cấm gần như toàn bộ việc nhập cư từ Trung Quốc, và là ví dụ tiêu chuẩn của kỳ thi về sự loại trừ pháp lý chính thức nhắm đích danh vào một nhóm di dân cụ thể. Các thuộc địa Úc cũng chuyển động theo cùng hướng đó trong suốt thập niên 1880–1890 với các đạo luật nhập cư hạn chế chống người Trung Quốc, sau này được chính thức hóa trên toàn quốc thành Chính sách Nước Úc Da trắng vào thời điểm liên bang hóa Australia. Cả hai ví dụ đều cho thấy các xã hội tiếp nhận đang tích cực tranh luận về việc ai được coi là một người nhập cư và công dân chấp nhận được, và cả hai đều kết nối trực tiếp trở lại với thuyết Darwin xã hội và các lý lẽ về hệ thống thứ bậc chủng tộc ở Chủ đề 6.1 — cùng một khung tư tưởng được dùng để biện minh cho sự bành trướng đế quốc hải ngoại cũng được dùng để biện minh cho việc loại trừ những người di cư từ chính những khu vực đó một khi họ đến biên giới của chính xã hội tiếp nhận.

Vì sao điều này quan trọng đối với kỳ thi

Chủ đề 6.7 đánh giá cao việc giữ các tác động đối với xã hội tiếp nhận (khu định cư dân tộc, khuếch tán văn hóa) và các tác động đối với xã hội gửi đi (thay đổi vai trò giới mang tính tình huống) như những hạng mục thực sự riêng biệt, cùng với việc biết đến Đạo luật Loại trừ người Trung Quốc (1882) và Chính sách Nước Úc Da trắng bằng tên gọi cụ thể như bằng chứng cụ thể cho phản ứng chính trị mang tính hạn chế mà di cư đã khơi dậy. Một bài luận tốt kết nối những đạo luật loại trừ ở chủ đề này trở lại với hệ tư tưởng chủng tộc ở Chủ đề 6.1 — những lý lẽ biện minh của chủ nghĩa đế quốc và những lý lẽ biện minh của việc hạn chế nhập cư đều bắt nguồn từ cùng một bộ công cụ tư tưởng.