Chủ đề 5.2 — Chủ nghĩa Dân tộc và Các cuộc Cách mạng

Chủ đề 5.1 đã cung cấp bộ từ vựng — quyền tự nhiên, khế ước xã hội, chủ quyền nhân dân. Chủ đề 5.2 cho thấy bộ từ vựng đó đã kích hoạt những cuộc cách mạng thực sự khắp thế giới Đại Tây Dương, cùng với một lực lượng tư tưởng thứ hai, chủ nghĩa dân tộc (nationalism), sẽ định hình lại lòng trung thành chính trị trong suốt phần còn lại của khóa học. Chủ đề này cung cấp cho bạn một chuỗi bốn cuộc cách mạng được nêu tên, có niên đại mà kỳ thi mong đợi theo trình tự, cùng với khái niệm gắn kết chúng lại với nhau.

Chủ nghĩa dân tộc: một cơ sở mới cho lòng trung thành chính trị

Trước thời kỳ này, lòng trung thành chính trị ở hầu hết các xã hội mà bạn đã nghiên cứu hướng đến một vương triều, một tôn giáo, hoặc một cộng đồng địa phương (hãy nhớ lại hệ thống millet Ottoman, Chủ đề 3.2, nơi bản sắc được tổ chức theo cộng đồng tôn giáo, chứ không phải quốc gia). Chủ nghĩa dân tộc đề xuất một điều khác biệt: lòng trung thành với một "dân tộc" (nation) — một nhóm được tưởng tượng là chia sẻ ngôn ngữ, văn hóa, lịch sử, hoặc dân tộc tính, xứng đáng có nhà nước có chủ quyền của riêng mình. Chủ nghĩa dân tộc và tư tưởng quyền tự nhiên thời Khai sáng củng cố lẫn nhau: nếu một chính phủ chính danh đòi hỏi sự đồng ý của người bị cai trị (Rousseau, Chủ đề 5.1), thì một "dân tộc" được xác định bởi tính dân tộc chung có một yêu sách tự nhiên để tự cai trị mình thay vì bị cai trị bởi một vương triều ngoại bang hoặc không đại diện.

Cách mạng Mỹ (1775–1783): trường hợp mở đầu

Mười ba thuộc địa Anh ở Bắc Mỹ nổi dậy chống lại sự cai trị của Anh, chính thức tuyên bố độc lập vào năm 1776 bằng ngôn từ được rút ra trực tiếp từ quyền tự nhiên của Locke — "sự sống, tự do, và mưu cầu hạnh phúc" là tiếng vọng trực tiếp của bộ ba tư tưởng Lockean ở Chủ đề 5.1. Cách mạng Mỹ quan trọng ít hơn vì kết quả riêng của nó mà nhiều hơn với tư cách là một hình mẫu: đây là trường hợp thành công đầu tiên chứng minh rằng lý thuyết chính trị Khai sáng thực sự có thể lật đổ một cường quốc thuộc địa đã thiết lập, và mọi cuộc cách mạng tiếp theo trong chủ đề này đều rút ra từ nó như một tiền lệ một cách rõ ràng.

Cách mạng Pháp (1789–1799): lý thuyết Khai sáng quay ngược lại chống một nền quân chủ nội địa

Trong khi Cách mạng Mỹ mang tính thuộc địa (một thuộc địa chống lại một vương triều xa xôi), Cách mạng Pháp đã quay ngược cùng logic Khai sáng đó chống lại một nền quân chủ đang cai trị chính quê hương của nó. Nó bắt đầu vào năm 1789 và tạo ra Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền (Declaration of the Rights of Man and of the Citizen) trong cùng năm đó — ngôn từ quyền tự nhiên được chuyển đổi trực tiếp thành chính sách nhà nước. Cuộc cách mạng trở nên cực đoan hơn trong những năm sau đó, lên đến đỉnh điểm là vụ hành quyết Vua Louis XVI vào năm 1793 — bằng chứng cho thấy tính chính danh dựa trên sự đồng ý của Khai sáng (Chủ đề 5.1) có thể bị đẩy đến kết luận logic cực đoan nhất của nó: một vị vua vi phạm khế ước xã hội không chỉ có thể bị phế truất, mà còn có thể bị hành quyết như một công dân bình thường.

Cách mạng Haiti (1791–1804): người bị nô lệ hóa quay ngược lý thuyết cách mạng chống lại chính hệ thống đồn điền

Bạn đã gặp cuộc cách mạng này ở Chủ đề 4.7 như là ví dụ then chốt của kỳ thi về sự kháng cự nô lệ thành công — Chủ đề 5.2 yêu cầu bạn đặt nó vào chuỗi cách mạng Đại Tây Dương này một cách cụ thể. Bắt đầu vào năm 1791 và được dẫn dắt thành một chiến dịch quân sự kỷ luật, bền vững bởi Toussaint Louverture — một người từng bị nô lệ hóa đã biến một cuộc nổi dậy thành một đội quân có khả năng đánh bại lực lượng châu Âu — cuộc cách mạng đã đạt được độc lập cho Haiti vào năm 1804. Đây là phép thử sắc bén nhất có thể về việc liệu ngôn từ quyền tự nhiên của Khai sáng có thực sự mang tính phổ quát hay không: những người bị nô lệ hóa tại thuộc địa Caribbe sinh lời nhất của Pháp (nền kinh tế đồn điền của Chủ đề 4.5) đã lấy chính lối tu từ mà Cách mạng Pháp đang sử dụng ở Paris và áp dụng nó cho chính mình, tạo ra quốc gia đầu tiên ở châu Mỹ vĩnh viễn xóa bỏ chế độ nô lệ thông qua cách mạng.

Các phong trào độc lập Mỹ Latinh (bắt đầu 1808–thập niên 1810): một cuộc khủng hoảng uy quyền, không chỉ là một tư tưởng

Các cuộc cách mạng Mỹ Latinh có một cơ chế kích hoạt riêng biệt đáng để biết chính xác: cuộc xâm lược Tây Ban Nha của Napoleon năm 1808 đã loại bỏ vị quân chủ Tây Ban Nha hợp pháp, tạo ra một cuộc khủng hoảng uy quyền chính trị thực sự khắp các thuộc địa Mỹ Latinh thuộc Tây Ban Nha — nếu chính nhà vua đã bị phế truất, giới tinh hoa thuộc địa phải quyết định họ thực sự trung thành với ai. Simón Bolívar (1783–1830) lãnh đạo cuộc giải phóng phần lớn khu vực Nam Mỹ phía bắc — nay là Venezuela, Colombia, Ecuador, Peru, Bolivia, và Panama — và bức Thư từ Jamaica (Letter from Jamaica, 1815) của ông lập luận cho sự thống nhất và tự do Mỹ Latinh, đóng vai trò như một bản tuyên ngôn khu vực giống như các tác phẩm Khai sáng đã từng làm cho các cuộc cách mạng trước đó. Hãy lưu ý sự khác biệt về nhân quả so với ba cuộc cách mạng còn lại: cuộc cách mạng này được kích hoạt ít hơn bởi riêng tư tưởng mà nhiều hơn bởi một khoảng trống quyền lực mang tính cấu trúc mà sau đó tư tưởng đã lấp đầy.

Tại sao điều này quan trọng cho kỳ thi

Chủ đề 5.2 khen thưởng một bước so sánh cụ thể: cả bốn cuộc cách mạng đều rút ra từ cùng bộ từ vựng Khai sáng ở Chủ đề 5.1, nhưng mỗi cuộc lại được kích hoạt bởi một bất bình cụ thể khác nhau và tạo ra một kết quả khác nhau — độc lập thuộc địa (Mỹ), giết vua trong nước (Pháp), xóa bỏ chế độ nô lệ (Haiti), và một làn sóng lan rộng khắp lục địa theo sau một khoảng trống quyền lực bên ngoài (Mỹ Latinh). Một bài luận mạnh nêu tên cả bốn cuộc cách mạng cùng ngày tháng và các nhân vật lãnh đạo của chúng (Toussaint Louverture, Bolívar) và giải thích không chỉ rằng chúng đã xảy ra, mà còn vì sao ngòi nổ cụ thể của mỗi cuộc lại khác nhau trong khi nguồn gốc tư tưởng chung của chúng vẫn không đổi.