第1.3单元 — 南亚与东南亚，约1200–1450年

主题1.3涵盖约1200至1450年间的南亚与东南亚——这一地区的特征是印度教、佛教与伊斯兰教在政治与宗教传统上的碰撞，而世界上最繁忙的一些海上贸易路线又将这一切紧密联系在一起。

德里苏丹国——伊斯兰教统治一个印度教占多数的地区（再次出现于主题1.2）

你已经在主题1.2中认识过德里苏丹国（1206–1526年），作为伊斯兰教通过征服扩张的例子。这里补充一些南亚特有的内容：

• 它推行吉兹亚税，一种向非穆斯林臣民征收的税——这与伊斯兰世界其他地方所见的"容忍并征税"的务实做法如出一辙，而非强制皈依。
• 与中国不同，它从未建立起高效的中央集权官僚体制——这与主题1.1中宋、元、明的行政制度形成了一个有用的对照点。
• 它成功地阻挡了蒙古人入侵南亚——是为数不多做到这一点的地区强权之一。

维查耶纳伽罗帝国——印度教一方的抗衡力量

在印度南部，信奉印度教的维查耶纳伽罗帝国的崛起，部分是对来自北方的穆斯林扩张的政治与文化回应。像克里希纳·德瓦·拉亚这样的统治者资助了大规模的建庙工程和梵文学术研究，复兴了印度教的虔信派（bhakti）文化。但是——这正是考试可能考查的微妙之处——维查耶纳伽罗奉行的是务实主义，而非纯粹的对立立场：它雇用穆斯林士兵，也与穆斯林商人自由通商。宗教上的竞争与实务上的合作并存不悖。

东南亚：建立在贸易而非仅仅土地之上的海上国家

这一时期的东南亚与南亚面貌不同——这里的权力来自控制海峡和港口，而不仅仅是农田：

• 高棉帝国以宏大的寺庙建筑群吴哥窟为中心，是今天柬埔寨境内一个先信奉印度教、后转向佛教的陆权王国——其规模之大（吴哥可能是世界上最大的前工业时代城市聚落）显示出东南亚的水稻农业能够产生多大的财富。
• 以爪哇为基地的满者伯夷，以及此前贸易强国三佛齐日渐衰落的遗存，都是海上强权——它们的财富与影响力来自对马六甲海峡航线的征税与控制，而马六甲海峡是连接印度洋与南中国海最重要的单一咽喉要道。

伊斯兰教是如何传到东南亚的

这与主题1.2的三种机制框架直接相关：具体到东南亚，伊斯兰教几乎完全是通过贸易和苏菲派传教士传播的，而非征服。掌控珍贵贸易商品的穆斯林商人，对希望获得这些贸易网络准入的当地统治者和港口居民拥有真正的影响力——这是一种"软实力"式的传播，与德里苏丹国对北印度的军事征服截然不同。

这对考试为何重要

主题1.3天生就是为比较型题目而设计的。预计你会被要求比较：（1）伊斯兰教在南亚（征服，德里苏丹国）与在东南亚（贸易/苏菲派，无征服）的传播方式——这是把主题1.2的框架直接应用于两个不同的次区域；以及（2）陆权农业国家（高棉）与海上贸易国家（满者伯夷、三佛齐）作为通往地区权力的两条不同路径。这两组比较在整个AP世界史考试中都会反复出现，不仅限于本单元。

吴哥窟的具体建造者及其宗教转变

吴哥窟并非无名的纪念性建筑——它是12世纪由苏利耶跋摩二世（在位约1113年–约1150年）建造的，作为献给毗湿奴神的印度教寺庙。有一个值得具体点明的宗教转变：在后来的阇耶跋摩七世统治下，吴哥转向了佛教，寺庙建筑群中大量的印度教图像都被替换为佛教艺术。这是一个具体的、可引用的例子，说明单一遗址如何以实体形式记录下一个国家的宗教变迁——对任何探讨东南亚政治权力与宗教认同如何交织的论文来说，都是有用的证据。

从三佛齐到满者伯夷：一段带有宗教转折的海权更替

上文提到的两个海上国家与其说是并行的对手，不如说是一个先后接续的序列：以苏门答腊为中心的三佛齐是一个佛教海上帝国，大约从7世纪到13世纪主导着马六甲海峡的贸易，此后走向衰落。以爪哇为基地的满者伯夷随后成为主导性的继承海权——但关键在于，满者伯夷信奉的是印度教，而非佛教。指出这一具体的宗教转变（佛教的三佛齐 → 印度教的满者伯夷），能把"海上国家控制着海峡"这种笼统说法转化为一条精确的、按时间顺序排列的证据。

马六甲苏丹国：伊斯兰教在东南亚传播的具体落地之处

主题1.3中"伊斯兰教通过贸易而非征服传播"这一论点，有一个特别值得引用的例证：1398年逃离满者伯夷海军入侵的王子拜里米苏拉，于1402年在马六甲河口建立了港口城市马六甲——将其直接置于三佛齐与满者伯夷争夺了数百年的那条海峡之上。仅仅几代人之后，马六甲的统治王室就皈依了伊斯兰教——据多数记载，是在拜里米苏拉的继任者梅根·伊斯坎达尔沙治下，因为拜里米苏拉本人皈依的确凿证据其实相当薄弱——由于马六甲控制着世界上最有价值的海上咽喉要道之一，其统治者的皈依加速了伊斯兰教在整个15世纪于更广阔的马来世界中的传播——商人和当地精英有着直接的商业动机，去认同那个掌控他们贸易通道的港口所信奉的宗教，这正是主题1.2所描述的由贸易驱动的机制。

维查耶纳伽罗的建立，具体点明

维查耶纳伽罗帝国并非一种笼统的"印度教回应"——它是于1336年由桑伽玛王朝的两兄弟哈里哈拉一世和布卡·拉亚一世建立的，具体建立在德里苏丹国向南印度扩张所造成的政治真空与宗教紧张之中。指明其建立者和建立年份，使这一点成为精确的证据，而不是关于印度教—穆斯林对立的泛泛之谈。

运用本主题写比较型论文的示范论点

"德里苏丹国通过直接的军事征服和对非穆斯林臣民征税（吉兹亚）将伊斯兰教扩展到南亚，而伊斯兰教在东南亚几乎完全是通过贸易和精英阶层的皈依而传播的——最具体的例证是马六甲的统治王室本身在梅根·伊斯坎达尔沙治下皈依伊斯兰教，利用其对马六甲海峡的控制，以商业而非军事的方式将这一信仰传遍整个马来世界。"这一论点用两地各自具名、具体年代的证据，将一个地区由征服驱动的传播与另一个地区由贸易驱动的传播相互对照。